四圣心源 诸序
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黄氏遗书序


  医者,生人之术也,不善用之,则之生而之死。昔仲景痛宗族之沦亡、患医者之不研求经旨,著《伤寒》、《金匮》诸书,方术家奉为神明,竟相祖述.顾其文词简古,理解深微,猝难寻求,又为王叔和乱其篇第,旨趣隔越,加以庸工罔识,私智穿凿,别立异说,枝叶横生,讹谬百出,遂使学者去此昭昭,即彼昏昏,几成痼疾。盖自宋元以来,斯道榛芜极矣.

  国朝龙与,间运遂开,古来绝学,自晦昧而就高明,如日再中。即方术一家,亦骎骎乎抗衡往哲,标准来兹。若吴江徐灵胎、钱塘张隐庵、吴门叶天士、闽中陈修园诸人,皆有廓清推陷之功,羽翼阐扬之力,而集其大成者,尤推昌邑黄坤载先生.

  先生著书,以地元为主,以扶阳抑阴为义。窥其旨趣,盖原本大《易》,合符《河》、《洛》、约契《参同》,所谓阴阳会通,玄冥幽微者。于仲景之学,不啻亲承馨咳而面聆绪言也。

  夫死病而药生之,医莫不有是心也,乃生病而药死之,夫岂医者之本意,抑亦误于其所读之书而已。先生痛心疾首于谬种之流传,而独以超悟析此微言,其有功于仲景岂鲜哉,抑其有德于生民岂有涯涘哉!

  彭器之观察,服膺是书,谋锓版于蜀,以广其传,并丐余一言以为重。余惟先生之书,凡有识者,皆知其不可祧,特恐学者袭谬承讹,不肯捐弃故技,故特表章之,庶几知所从事云尔。


  时同治七年岁在戊辰八月之吉完颜崇实序

 

  ⑴『黄氏遗书序』 原不载,据蜀本补。
  ⑵『之』 主也。《玉篇》:“之,适也。”“适(dì,的)”,《诗·卫风·伯兮》:“岂无膏沐,谁适为客。”《传》:“适,主也。”
  ⑶『顾』 犹但也。《礼·祭统》:“是故上有大泽,则惠必及下,顾上先下后耳。”
  ⑷『榛芜』 荒废也。《抑侍制文集·三月十日观南安越使君所藏书画古器物》诗:“南唐常侍六书学,凌轹斯邈开榛芜。”
  ⑸『国朝』 本朝。《文选·求自试表》:“今臣无德可述,无功可记,若此终年,无益国朝。”
  ⑹『龙与』 喻新王朝之兴起。《尚书序》:“汉室龙兴,开设学校,旁求儒雅,以阐大猷。”
  ⑺『骎骎』 疾速也。《梁简文帝集·如影》诗:“朝光照皎皎,夕漏转骎骎。”
  ⑻『来兹』 今后也。《文选·古诗十九首》之十五:“为乐当及时,何能待来兹。”
  ⑼『推』 举也。《公羊·庄十年传》注:“推兵入竞。”《疏》:“推,举也。”
  ⑽『地元』 “地”,《易·说卦》。“坤为地。”地元,即坤元。
  ⑾『《易》』 指《周易》。
  ⑿『《河》』 指《河图》。
  ⒀『《洛》』 指《络书》。
  ⒁『《参同》』 指《参同契》。
  ⒂『馨咳』 喻谈笑也。《庄子·徐无鬼》:“况乎昆弟亲戚之馨咳其侧者乎!”
  ⒃『涯涘』 旁际也。《昌黎集·柳子厚墓志铭》:“泛滥停畜为深博无涯涘,而自肆于山水间。”
  ⒄『观察』 清代道员之俗称。见《称谓录·各道·观察》。
  ⒅『服膺』 衷心信服也。《世说新语·品藻》:“高情远致,弟子蛋已服膺,一吟一咏,许将北面。”
  ⒆『祧(tiāo 挑)』 超越也。《礼·祭法》《疏》:“祧之言超也。”
 
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