四圣心源 诸序
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昌邑黄先生医书八种序


  叙曰:上古天真淳闷,婴疾者少。然而黄帝、岐伯、俞跗、雷公之伦,即已勤求至道,惠济寰宇,岂非风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也。三代之际,掌以专官,世宿其业,民无夭枉。秦弃旧典,术遂淆乱,扁鹊、仓公,展星落落。至于汉末,长沙崛起,上承往圣、药乃有宗。魏晋六朝,叔和、张之隐、居翔之微有发明,未言枢辖。唐宋而降,源远末分,比之江同出岷而枝别三千,浅深泛滥,难以概焉。

  国朝昌邑黄氏,慨念医术纷歧,斯道将坠,一以黄、岐、庐、张四圣为标准,于是有《四圣心源》、《素灵微蕴》、《四圣悬枢》之作。又念长沙二书,赞仰虽多,明晦尚半,于是又有《伤寒悬解》、《伤寒说意》、《金匾悬解》之作。《神农本草》,不见《汉志》,中间地名,颇杂后代,病其非真,不无贻误,乃复因长沙所用之品,推求功用,为《长沙药解》四卷。有未备者,别绎《大观本草》诸书,补之为《玉揪药解》八卷。

  八种之书,昔远词文,义闳体博,末学粗工,卒难寻究。味者未睹玄微,略循枝叶,辄疑黄氏意主扶阳,不无偏胜。不知黄氏之言曰:足太阴以湿土主令,足阳明从燥金化气,是以阳明之燥,不敌太阴之湿。及其病也,胃阳衰而脾阴旺,湿居八九.胃主降浊,脾主升清,湿则中气不运,升降反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之衰老病死,莫不由此。以故医家之药,首在中气。中气在二土之交,土生于火而火灭于水,火盛则土燥,水盛则土湿。泻水补火,抑阴扶阳,使中气轮转,清浊复位,却病延年,莫妙于此。此黄氏之微言也,神而明之,讵有偏胜患乎!

  八种之书,刻于张氏《宛邻丛书》四种,余四种,无刻本。铭虑其久将佚也,幕友江右杨舍人希闵录有全本,因更校刻,以广其传。上士十载悟玄,下士见之,以为尚白,书之美恶,在人自领,何能相贷为缕陈乎。

  黄氏尚有《素间悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》,见《四库提要》目中。今访未得,殆佚遗矣。


  咸丰十一年四月一日长沙徐树铭

 

  ⑴『昌邑黄先生医书八种序』 原不载,据闽本补。
  ⑵『淳闷』 质朴而宽宏也。《道德经》:“其政闷闷,其民淳淳。”
  ⑶『伦』 《说文》:“伦,辈也。”
  ⑷『因』 因袭也。《论语·为政》:“殷因于夏礼,所损益可知也。”
  ⑸『张氏』 指阳湖张琦。
  ⑹『《宛邻丛书》』 全称《宛邻书屋丛书》。张琦号宛邻,其在北京创建之书室曰“宛邻书屋”。《宛邻书屋丛书》,系该书室所刻之从书也。
  ⑺『四种』 《四圣心源》、《伤寒悬解》、《长沙药解》、《素灵微蕴》。
  ⑻『幕友』 原指将帅幕府中之参谋、书记等,后用为地方军政官员延聘辨理文书、刑名、钱谷等佐理人员之通称,此指后者。《佐治药言·检点书吏》:“幕友之为道,所以佐官而检吏也。”
  ⑼『舍人』 《汉书·高帝纪》:“南阳守欲自刭,其舍人陈恢曰:死未晚也。”《注》:“舍人,亲近左右之统称也,后遂以为私属官也。”
  ⑽『贷』 《说文》:“贷,施也。”
  ⑾『《四库提要》目』 即《四库全书总目提要》存目。
 
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